Autor deste post: Acadêmico José Geraldo de Souza

SUGESTÃO DE LEITURA:

INFOCRACIA: digitalização e crise da democracia

Autor: BYUNG-CHUL HAN

Tradução: Gabriel S. Philipson

Editora: Editora Vozes, Petrópolis (RJ), 2022 (110 páginas)

(Por José Geraldo de Souza, novembro de 2024)

Sobre o autor

Byung-Chul Han é sul-coreano de nascimento (1959), mas radicou-se na Alemanha, onde estudou Filosofia, na Universidade de Friburgo, e Literatura Alemã e Teologia, na Universidade de Munique. É professor de Filosofia e Estudos Culturais na Universidade de Berlim. Publicou, no Brasil, pela Editora Vozes, vários livros sobre a sociedade atual.

Sobre o livro

O tema central do livro é a crise da democracia, na sociedade atual, crise essa provocada e mediada pelo tsunami de informações e seu processamento através de algoritmos e da inteligência artificial. O livro, com cerca de 110 páginas, aborda cinco temas (ou capítulos) que são: Regime de Informação, Infocracia, O Fim da Ação Comunicativa, Racionalidade Digital e Crise da Verdade. A abordagem fundamentada desses temas pelo autor lança luzes sobre fatos e eventos que ocorrem, atualmente, em todo o mundo, inclusive na sociedade brasileira.

A seguir são transcritos alguns trechos e fragmentos de cada capítulo do livro, com o objetivo de apenas provocar o interesse e a curiosidade de outros possíveis leitores desse livro.

Regime de Informação

Regime de Informação é “a forma de dominação através de informações e inteligência artificial que definem processos sociais, econômicos e políticos. […] O regime de informação está acoplado ao capitalismo da informação, que se desenvolve em capitalismo da vigilância e que degrada os seres humanos em gado, em animais de consumo e dados”. (p. 7)

“O regime disciplinar é a forma de dominação do capitalismo industrial. Assume, ele mesmo, uma forma maquinal. Todos e cada um são uma roldana no interior da maquinaria disciplinar do poder”. (p. 7-8)

A vigilância infiltra-se no cotidiano na forma de conveniência (oferecida na forma de smart apps – apps inteligentes):

– Smartphone: informante eficiente, vigilância duradoura;

– Smart Home: prisão digital, protocolo da vida cotidiana;

– Smart Robô (por exemplo, um aspirador de pó): mapeador da casa;

– Smart Bed: vigilância durante o sono”. (p. 16-17)

Infocracia

“A digitalização do mundo avança implacável. […] O tsunami de informação desencadeia forças destrutivas. […] A democracia degenera em infocracia. (p. 25)

“As mídias eletrônicas de massa destroem o discurso racional marcado pela cultura livresca. Produzem uma midiocracia”. (p. 27)

“A midiocracia é, ao mesmo tempo, uma teatrocracia. A política se esgota em encenações midiáticas de massa”. (p. 29)

“A psicometria (ou psicografia – ‘procedimento impulsionado por dados para a produção de um perfil de personalidade’ (p.38)) é uma ferramenta ideal para o marketing político psicopolítico. […] O comportamento eleitoral é influenciado, assim como o comportamento do consumo, em níveis inconscientes. A infocracia impulsionada por dados mina o processo democrático que pressupõe autonomia e liberdade de vontade”. (p. 39)

“A democracia é lenta, prolixa e tediosa. A propagação viral de informações, a infodemia, prejudica, assim, de modo massivo, o processo democrático”. (p. 45)

“Informações ultrapassam num piscar de olhos a verdade e esta não lhes pode alcançar. Está condenada ao fracasso, portanto, a tentativa de, com a verdade, querer lutar contra a infodemia. Ela é resistente à verdade” (p. 46)

O Fim da Ação Comunicativa

“O discurso é um movimento de ir e vir. (Em latim, discursus significa andar ao redor.) No discurso, somos desviados de nossas próprias convicções em sentido positivo pelo outro. Apenas a voz do outro outorga ao meu comentário, à minha opinião, uma qualidade discursiva. Na ação comunicativa, tenho que imaginar a possibilidade de que meu comentário seja posto em questão pelo outro. Um comentário sem interrogação não tem caráter discursivo”. (p. 51-52)

“Sem a presença do outro, minha opinião não é discurso, muito menos representativa, mas autista, doutrinária e dogmática”. (p. 51)

“No universo pós-factual das tribos digitais, a opinião não tem mais relação alguma com os fatos. Desse modo, prescinde de qualquer racionalidade. Não é nem criticável, nem necessita de fundamentação. Quem se compromete com ela, contudo, recebe uma sensação de pertencimento. O discurso é substituído, portanto, pela crença e pelo voto de fé. Fora da área de cada tribo, então, há apenas inimigos – os outros, afinal – que devem ser combatidos”. (p. 61)

“A tribalização progressiva da sociedade ameaça a democracia. Leva a uma ditadura da identidade e da opinião tribalista que carece de toda racionalidade comunicativa”. (p. 61)

Racionalidade Digital

“Racionalidade comunicativa: forma de racionalidade que leva ao discurso. Racionalidade digital: forma de racionalidade que se sustenta sem discurso”. (p. 65)

“A racionalidade digital substitui o aprendizado discursivo pelo Machine Learning, pelo aprendizado das máquinas. Algoritmos pantominam, portanto, argumentos”. (p. 66)

“Da perspectiva dataísta, o discurso não é outra coisa do que uma forma lenta e ineficiente de processamento da informação”. (pa. 66)

“Os dataístas acreditam que o Big Data e a inteligência artificial nos capacitam a um olhar divino, católico que abrange todos os processos sociais de modo preciso e os otimiza para o bem-estar de todos”. (p.67)

Na página 79 do livro, há uma interessante citação do livro “As palavras e as coisas” de M. Foucault:

“O ser humano é uma invenção cuja recente data a arqueologia do nosso pensamento mostra facilmente. E talvez seu fim esteja próximo. […] Então pode-se apostar que o ser humano desapareceria, como um rosto de areia na beira do mar”.

“Esse mar cujas ondas fazem o rosto desaparecer na areia é, então, um mar infinito de dados. O ser humano se dissolve nele com um registro de dados”. (p. 79)

Crise da Verdade

“Um novo niilismo se prolifera hoje. […] O novo niilismo é um fenômeno do século XXI. Pertence às rejeições patológicas da sociedade da informação. Surge ali, onde perdemos a crença na verdade. Na era das fake News, desinformações e teorias da conspiração, a realidade, com suas verdades factuais, se nos extraviou”. (p. 81)

“Na crise da verdade, perde-se o mundo comum, a linguagem comum. A verdade é um regulador social, uma ideia regulativa da sociedade”. (p.83)

“À verdade é inerente uma força centrípeta que mantém uma sociedade justa e coesa. A força centrífuga inerente às informações destrói a coesão social. O novo niilismo tem lugar no interior desse processo destrutivo, no qual o discurso também se desintegra em informações, levando à crise da democracia”. (p.84)

“O novo niilismo não implica que a mentira foi feita verdade ou que a verdade foi difamada como mentira. Em vez disso, a própria diferenciação entre verdade e mentira é que foi anulada. […] Mentir é possível apenas ali, onde a diferenciação entre verdade e mentira se mantém intacta. […] O mentiroso não é um niilista. […] Fake news não são uma mentira. Elas atacam a própria facticidade. Desfactizam a realidade. […] Quem é cego aos fatos e à realidade, constitui um perigo maior à verdade do que o mentiroso”. (p.84-85)

“A democracia não tolera o novo niilismo. Ela exige falar a verdade. Apenas a infocracia se sustenta sem verdade”. (p.100)

A partir da página 100, o autor discorre sobre os últimos ensinamentos de M. Foucault em “O governo de si e dos outros” (1982/1983):

“A verdadeira democracia é guiada por dois princípios: o da isegoria e o da parrhesia.  O da isegoria diz respeito ao direito concedido a todo cidadão de se expressar livremente. A parrhesia, a coragem da verdade, o dizer a verdade, pressupõe e exige a isegoria, mas excede o direito constitucional de tomar a palavra. […] A parrhesia compromete as pessoas que agem politicamente, portanto, a dizem a verdade, a cuidarem da comunidade ao se valerem da fala verdadeira e racional. […] O dizer a verdade é uma ação genuinamente política. […] A liberdade de expressão, por sua parte, concerne apenas à isegoria. Só a liberdade à verdade cria a democracia real”.

“A parrhesia se degenera hoje em uma liberdade concedida a qualquer um de dizer coisas abstratas, de dizer mesmo tudo o que quiser ou que lhe traga vantagens”. (p.102)

“Na sociedade pós-factual da informação, por sua vez, o phatos da verdade não leva a absolutamente nada. Perde-se em ruído da informação. A verdade decai em poeira de informação levada pelo vento digital”. (p.107)

 

Enviado pelo Acadêmico Mauro Cunha Azevedo Neto

Nesta semana, o meu texto homenageia Sophia Loren, que completou 90 anos ontem, ” uma atriz a toda prova”, como definia seu mestre Vittorio DeSica, que a dirigiu em 8 filmes!

Ela trabalhou também com cineastas como Chaplin, A.Mann, Curtiz, Hathaway, Scola, Risi, Cukor, Lumet, Altman, dentre outros.
Um vulcão de beleza e talento, aliando carisma e sensualidade, Sophia tem uma carreira cinematográfica de mais de 70 anos, tendo iniciado ainda adolescente e entrando para a história como a primeira intérprete (ator ou atriz) a ganhar um Oscar por uma atuação em língua estrangeira, por “Duas Mulheres”(1960), que também lhe valeu o prêmio de melhor atriz do ano em Cannes, e mais 20 premiações em festivais mundo afora!

Além de um verdadeiro símbolo vivo do Cinema Italiano, foi eleita pelo AFI, no final do século XX, uma das 25 maiores lendas femininas da história do cinema americano!

Em Hollywood, fez par romântico com os maiores astros da época de ouro, como Clark Gable, John Wayne, Marlon Brando, Cary Grant, Frank Sinatra, Paul Newman, Gregory Peck, William Holden, Anthony Quinn, Alan Ladd, James Mason, Charlton Heston…em filmes marcantes como ORGULHO E PAIXÃO (1957), A LENDA DOS DESAPARECIDOS (1957), ORQUÍDEA NEGRA (1959), EL CID (1961), A QUEDA DO IMPÉRIO ROMANO(1963), A CONDESSA DE HONG KONG (1967)…

Mas seu maior parceiro nas telas, foi Marcello Mastroianni, com quem formou uma das duplas mais queridas do cinema, atuando juntos em um total de 11 filmes, ao longo de 40 anos, incluindo alguns clássicos maravilhosos como BELA E CANALHA (1954), ONTEM,HOJE E AMANHÃ (1963), MATRIMÔNIO À ITALIANA (1964), OS GIRASSOIS DA RÚSSIA (1970), UM DIA MUITO ESPECIAL (1977), PRÊT-A-PORTER (1994). Marcello dizia : “”Ela é minha atriz favorita. É quente, adorável e muito italiana”. E sobre o grande amigo Sophia comentava, com emoção: ” Nossos impulsos estão na mesma frequência. Nós nos entendemos desde Pompéia, no ano 10, quando ele era carroceiro e eu vendia estatuetas”.

Na vida pessoal, a estrela casou-se uma única vez, com o produtor Carlo Ponti, 22 anos mais velho, um relacionamento polêmico, já que Carlo não tinha anulado seu casamento anterior na Itália, o que causou grande rebuliço em tribunais, até que regularizasse sua situação! Com ele teve seu único filho, Carlo Ponti Jr.

Devido a problemas com a receita italiana, foi condenada a 18 dias de prisão por evasão fiscal em 1982… E aos 72 anos, em 2007, foi a modelo com mais idade a posar para o lendário calendário Pirelli!

Sobre a longevidade de sua beleza mítica, que lhe valeu o epíteto de Bomba Anatômica Italiana, dizia com seu humor exuberante: ” Tudo que você vê, eu devo ao Spaghetti” !!

Vida longa pra você, querida Sophia👏👏👏

 

A acadêmica Ândrea Pedroni Falsarella, que ocupa a cadeira 37 (Patrono: Dr. Walter Telles) desta Academia, está em viagem para Londres, onde no próximo dia 01/10 irá receber seu diploma de certificação como Teacher e Membro da Royal Academy of Dance.

O Certificate in Ballet Teaching Studies (CBTS) é um programa de certificação concebido pela Royal Academy of Dance, ministrado em 09 idiomas e em mais de 40 países. O Programa teve a duração de dois anos bem intensos de estudos permitindo especialização dentro da metodologia Inglesa de dança clássica.

A Royal Academy of Dance é a maior organização de ensino e desenvolvimento de dança no mundo. Com sede em Londres, foi fundada em 1920 por um grupo de artistas profissionais da dança reunidos por Phillip Richardson, editor do jornal Dancing Times, e tem como patrona a rainha Elizabeth II.

A Academia combina métodos e técnicas de dança franceses, italianos e russos para criar um estilo único de balé. Com mais de 17.000 membros, sua influência se espalhou por mais de 84 países e a cada ano o Syllabus da Royal Academy of Dance é ensinado a mais de 250.000 estudantes.